在古罗马做奴隶主（1）索菲亚
作者：维修斯
2024年3月24日
索菲亚sophia
sophia源自希腊语，意为智慧。生于公元前120年，希腊农庄主托皮洛斯(topylos)之女，母亲克莱奥。伊壁鸠鲁学派信徒。
153厘米，43公斤。
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塞纳senna
索菲亚的侍女，同父异母的妹妹。生于公元前119年，父亲托皮洛斯，母亲沙拉。
149厘米，40公斤。
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克莱奥·托皮洛斯kleiotopylos
希腊农庄主托皮洛斯的妻子，索菲亚的母亲。
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奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。
罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。
农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、厨房、蓄水池、磨房、仓库。中院的中间是花园、廊柱，边上围绕着主人们的卧室、餐厅。后院是主人们的厨房以及家族墓地。
索菲亚坐在中庭走廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。她的母亲克莱奥与其侍女莎拉正在织布。
托皮洛斯家只是个中型农庄主，拥有个240尤格（980亩）的橄榄园，男奴15人，女奴6人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10头，羊八十头，鸡二百只。虽然小有资产，但也还不够主人们完全脱离劳动。
【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。
如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。嫁妆对一个女人太重要了，直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，离婚时他必须归还。很多丈夫为了防止离婚导致破产，不得不对妻子做出一些忍让。
而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。明明是两个人过日子，女人却要花重金购买丈夫的善待。美狄亚说得对，身为女人可真是不幸。
索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的最珍贵的礼物。她没有学过修辞，无法写出小说中优美、押韵的句子，但不妨碍她能品读优秀的作品。如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。
“抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场。”背后突然传来哥哥基利安的声音，索菲亚吓了一跳。
《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗取金羊毛的伊阿宋。为了和伊阿宋在一起，她帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来阻挠的弟弟杀死并分尸扔进海里，父亲为了收敛儿子的尸块来不及追赶美狄亚。为了和伊阿宋在一起，她斩断了自己所有的退路。给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯国的公主，并欲将她们驱逐。即使是女人冒着生命危险生下孩子，又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。美狄亚为了报复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。
此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与夫权对女人的压迫，所以这本书同时被男人与女人喜爱。索菲亚喜爱美狄亚的敢爱敢恨，但她毕竟不是美狄亚，再有一个月她便要结婚了，她的未婚夫是一个31岁的橄榄油商人。对于即将到来的婚姻，她还比较满意。
除了塞纳以外父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她最大的嫁妆。在这个识字率不足120的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。虽然未婚夫的长相不太如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重必使她不会受到苛刻的对待。伊壁鸠鲁学派教人在追求快乐前先避免痛苦，未婚夫虽然不是最佳的选择，但绝对是不坏的选择。虽然他不帅也不多金，但他至少会宠自己。
嫁妆永远是不嫌多的，美狄亚如果有嫁妆，也许就不会落得如此凄惨、走投无路的境地。塞纳这样的女奴至少值500枚银币，索菲亚通过几年抄写书籍，积累了56枚银币的额外嫁妆。
男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力。如同从被宙斯警告禁止打开魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。他们说女人因为冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。索菲亚不喜欢这种说法，但抄写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩驳。
女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权在父亲手里；监护权转交给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。
“你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己嫁妆。”索菲亚说。
“我要检查你有没有偷喝酒。”基利安说。
根据罗马法令，因为女人喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁止女人私自饮酒，成年男人有权亲吻家中的女人，以检查女人是否有偷喝酒。毫无疑问，这又是一项压迫女人的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己女儿、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。
“基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻安抚你躁动的心，就到母亲这里来。”母亲的声音响起。
索菲亚转头看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。
“你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。
“我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。
塞纳的母亲沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母亲是女奴，她出生便是女奴。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。塞纳的姐姐本来是哥哥的侍女，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。
性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。
哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。直到父亲允许哥哥和沙拉发生关系，才平息了兄妹俩的争端。
托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。
伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精神上的快乐。精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。
索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的种猪似的。
“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了毛、洗干净的鸡、几个鸡蛋和一块奶酪。
“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、炖汤。
索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入烤箱中烘烤。
“我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。
塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头吻上去，两位处女的舌头相互纠缠起来。
阿格利真托气候炎热，每天都需要洗澡。将一只烤鸡放在灶火女神维斯塔的神龛前供奉后，索菲亚和母亲以及二人的侍女脱掉了衣服走到前院的蓄水池前，跳进去洗澡。每天这个时候，前院就比较忙碌，好似奴隶们把每天需要搬运的货物都集中到此时似的。奴隶们成群结队地将压榨好的橄榄油搬进库房。
发·*·新·*·地·*·址
“看好脚下，别摔破了罐子。”母亲提醒道。托皮洛斯家的最美丽的4具肉体在蓄水池里洗澡，无怪奴隶们会忍不住欣赏，但是打碎了橄榄油罐会造成大大的损失。草草地洗好，4个女人便起来进了中院擦身体，以免干扰奴隶们的工作。
30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。奴隶起义后新的农庄主购置了新的奴隶，但奴隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。主人们将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。
托皮洛斯家与邻居们的关系不太好，因为他们的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴。祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地，购置奴隶，耕作土地。他们家现在的青壮年奴隶们全都是购入的第一代奴隶所生，也就是家生奴。出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要生活还过得下去，他们根本没有逃跑的意愿。
伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却不能指导如何发家致富。
学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，又是女主人们胆敢在奴隶面前赤身裸体洗澡的原因。
“沙拉，把丝绸取来。”擦干身体后母亲对沙拉说。
“是。”
母亲有2条来自遥远东方的淡黄色丝绸，丝绸的价格是黄金重量的二倍，所以这两条丝绸并不舍得裁剪。沙拉取来丝绸后，母亲将丝绸中段挂在左肩上，然后将丝绸展开遮住身体，再用红色的亚麻带戴在脖颈上，在熊前交叉，又在身后绕回来，在肚子上打结。交叉捆住身体的红带子使丰满的熊部更显突出，而纤薄的丝绸隐藏不住挺立的暗红乳^头和胯间的阴ｍao。沙拉也照着样子将另一条穿戴起来，然后给母亲整理头发。
看到她们的样子，索菲亚知道今晚她们要ｘing交了。
不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将没食、没酒与性爱一同享受。餐厅就是很合适的地方，狭小逼仄的卧室就是用来睡觉的。索菲亚从小就经常在吃晚餐时看到他们ｘing交，对于各种技巧都已掌握，只是还没实践过。
将酒水、食物端进餐厅，点燃油灯。等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上。面包、葡萄、汤罐，烤鸡都放在三张沙发床中间的桌子上。
父亲坐在中间的沙发床，母亲右侧沙发，索菲亚和哥哥在左侧沙发。
“主人。”侍卫阿尔坎刚刚洗好澡，光溜溜地走进来向父亲打招呼。
“入座吧，我的朋友。”父亲点头示意。
黑漆漆的阿尔坎，吊儿郎当地爬上了母亲所在的那张沙发床。
因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。当时最强壮的一个奴隶是来自毛里塔尼亚的一名黑奴。农庄主不光热衷于给牲畜配种，孕育出强壮的牲畜，同样热衷于给人配种。家中第二代家生奴里有一半是这个黑奴的种，他先在依然还健在，年迈后做了看门人。
侍卫阿尔坎便是这个黑奴与一个埃及女奴的后代。祖父过世后父亲掌家，见阿尔坎生的强壮敏捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤色虽然不是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及女奴也不白。和母亲躺在一起，就好像有一块地方吸收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一头黑色的圈发和卷毛，活像个黑猩猩，只是他的Ｙ具要比猩猩雄伟很多。
父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的Ｙ具已经无法完全勃起，难以很好地完成ｘing交，但他依然有性欲。
不了解哲学的人可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢ｙin逸、ｙin荡放肆的生活，实际恰恰相反。
伊壁鸠鲁认为应区别对待三种欲望：一是自然的而又必要的欲望，如口渴时要喝水，满足它可解除痛苦，获得身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、为自已塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不能带来真快乐。